随想随记

记录1

生理、心理存在怎样的联系？
虽然笛卡尔声名卓著，但是从19世纪中期开始，医学和新兴的神经科学领域内越来越多 的证据表明笛卡尔的二元论站不住脚。其中最有名的神经学案例是菲尼亚斯·盖奇 （Phineas Gage）的案例。盖奇在佛蒙特州的铁路建设部门当工头，一次用炸药清理一堆石 头，盖奇将炸药塞到一个洞中，没想到炸药提前爆炸了，他手中的铁夯像子弹般飞出来。这 根吓人的铁夯宽3厘米，长超过1米，重约6公斤。铁夯穿过盖奇的左脸颊，击碎脸部骨头， 再射穿左半脑前额叶，很可能毁坏了大部分的前脑（见图1），最后穿过头盖骨顶部，落在 25米开外的地上。盖奇被吓坏了，还流了一些血，但令人惊奇的是，他仍有意识。在开头几 分钟他还能讲话，甚至能自己行走，不用人扶着。在去医院的一段短距离路途中，他还能笔 直地坐着。盖奇后来康复得极好，除了一个特殊情况。 盖奇的医生约翰·哈洛（John Harlow）写了一份报告，影响很大。据报告称，盖奇在 事故发生之前是一个稳重、机灵、随和、有责任心、受人尊敬的人。然而事故发生后，他变 得不成熟，经常说脏话，傲慢无礼，反复无常，而且他总是制订很多计划却不能坚持完成。 简而言之，他的朋友都认为“他不再是原先的那个盖奇了”。社会上开始流传一种说法：人 的大脑受损会导致性格剧变，这种传言给人们带来一定的精神冲击。虽然对这个案例的细节 仍存在相当大的争议，但接下来的几十年中相继出现了几十个相似病例，都是脑损伤导致性 格或智力上的变化。科学使这座概念化的“巨轮”慢慢调转方向，开始接受另一种观点，即 思想只是大脑活动的结果。

记录2

论实质。
也可以说：专注用心、这个人太浮躁另一个人沉得下心、致虚极守静笃、心静为天下正等等等等。学习一会累了、掏出手机看一看视频，再回过神来看看书，这样通常是学不好的，通常学不到精髓、哪怕这个人看起来非常用功，那么问题在哪里呢？。

说的更琐碎一些：孩子做事通常容易专注；刚入职的人工作通常更有诚意、一段时间后，可能边玩手机边工作，敷衍了事；刚做饭的家庭主妇会全心投入到做饭过程中，一旦掌握了技能，可能十年下来做饭还是一般般的味道。

一个道理讲得再深入，对方也可能会不接受，相处岂是只有道理？科学让人见识到了科技的力量，但我们也会发现一些作家、画家、音乐家往往不乏生活的智慧、并且与科学家相比具有别样的温润气质，生活岂是只有科学的逻辑？当我在分析海水成分的时候：水、各种生物、各种微量元素或者更进一步细分的时候，我可能失去了对海水美的把握，很多人有过这样的体会吧：静静地坐在那，好像大海与自己是一个整体，沉浸在那样的美好里，而当利用逻辑去分析大海的时候，对立就产生了，我与大海成了两个分离的个体，越分析可能越枯燥，大海失去了生命力、我也变得索然无味、死气沉沉。有没有这样的夜晚，走在开阔的地方，抬头时一轮明月耀天心，没有逻辑分析、没有别人的告诫，内心洋溢着这样的感觉：今晚月色真美。有时候与一个人的交往，会不会也是这样呢？

面对一些考试、面试、见面会、或是相亲（还记得我当时紧张得满头大汗，那是在众宜海鲜的二楼，美好的记忆），我会有轻微的紧张，但轻微的紧张通常有助于自己的发挥；去一座深山，危机重重，自己每一步都走得非常专注；相比看书，自己写文字通常更容易进入专注的状态；走在薄薄的冰面上，这个人通常非常专注；走在陡峭的悬崖边，这个人通常非常专注；高空走钢丝的人，通常很专注；一个人在作画的时候，通常容易专注；现实中与别人下棋，通常容易专注……看到了吗？一旦进入专注用心的状态，这种感性与理性就被打破了，这个时候，我绘画则与绘画融为一个整体、我走悬崖则与悬崖融为一个整体，这个时候没有主体、也没有客体，没有来自主体的感性认识，也没有来自对客体的理性分析，所有这一切成了一个整体。我感受着当下的存在、当下的力量。

流浪汉一定比富二代痛苦吗？可能这个流浪汉每天的生活是新鲜的， 他常常进入到专注用心的状态里，对他来说，生活每天都是活泼泼的、新鲜而有生命力的；观察一下就会发现，城市的人都是急匆匆的，堵车的时候更是显得急躁，他们很多时候人在这个地方，心思在其他地方。比如：开车只是希望快点到单位，路上不重要。这个细说起来，有太多太多相通的地方，但基本都是：人在这里，心意在别的地方，ta是分离的，进不到这样专注用心的状态里，这个人身上哪怕有各样的才华、各样的幽默，我可不可以这么说：ta是没有多少生命力的。这一点自己问问自己的内心，通常都有一个答案在那里。当心思不静的时候，

但仅仅分析是不够的，这里引申出两个问题：
问题1：如何更好地意识到，此刻的自己心思散乱了？
这一点自己平日注意与别人请教交流，并留心自己的经历。目前尚无定论。例如：自己写字自己潦草或者格式混乱，这个时候通常心是不清净的，像中医的望闻问切，心思散乱也会有诸多外在的表现形式，自己留心收集。

问题2：如何进入到当下？或者说如何静下心来？ 这一点我至今没有能力去驾驭它，但可以反过来思考一下：如何离开这种精心的状态？概括来说：驰骋畋猎，令人心发狂。浮躁通常有一个共性：快。 生活中尽量慢下来虽然不绝对，但通常会更好一些。 另外，虽然没有得到静心的窍门，但仍然可以观察到自己生活中的一些静心的经历：

• 写日记通常容易进入这样的状态；
• 画画通常容易进入这样的状态；
• 在薄薄的冰面或者悬崖峭壁或者墙头行走，容易进入这样的状态；
• 现实中与别人下棋，容易进入这样的状态；
• 进入陌生的大山里，每走一步，都容易进入这样的状态，那座山：没有明显的山路，可能有马蜂窝、蟒蛇、或是其他毒虫；
• 自己闭着眼走路，可能撞墙或者撞树等等，每走一步也容易进入这样的状态；
• 钓鱼也如此。 经常钓鱼的人，应该更容易进入这样静心的状态
• 等等等等

希望可以与经常进入这种状态的人，交流请教，不要担心没有理性做指导，靠得住吗？仅仅从技术角度，看看那些大牛是多么用心就好了，他们不是强迫自己、你也可以说他们找到了自己的乐趣，但专注用心里就会有乐趣。

记录3

谈谈偶像崇拜
艾比克泰德：如果你想出类拔萃，如果你想智力过人，就应明确你渴望成为哪种人。如果你有日记本，写下你想力求成为谁，这样你就可以参考这个心目中的形象，准确描述你想有的行为举止，这样你就可以在你独处或与他人在一起时坚持这样做。
艾比克泰德：有效提高品行的最好方法之一是找值得效仿的模范人物效仿。如果你有幸与重要人物会晤，不要紧张。援引你最钦佩的人的品行作为自己的行为依据，并效仿他们的举止言行。这样做并非弄虚作假。在我们心灵深入都有高尚的种子与生俱来，要使之发芽开花，还需要一个心目中的形象并以之为中心。
考虑到人有从众心理和重视眼前的倾向，与伟人哪怕是已故的伟人做朋友，是相当明智的。